Cultura e educação indígena: limites do currículo escolar

Este trabalho traz uma reflexão sobre a Educação Indígena no Brasil, com base em dados históricos e estatísticos, de forma a melhor compreender e adequar o currículo escolar às diferentes realidades contextuais. Compreender a educação dos índios nos dias atuais requer uma breve recomposição da historicidade desse povo. Exige o reconhecimento dos 500 anos de história do Brasil, onde os povos indígenas foram expostos a um violento processo civilizatório que implicou em transformações na cultura e identidade desses povos. Mesmo com o desenvolvimento de política de proteção ao índio e com leis voltadas para lhes assegurar a cidadania, observa-se um quadro de exclusão social e cultural.. Entretanto, a cidadania indígena vem sendo negada ao mesmo tempo em que se legitimam discursos de respeito à diversidade e a diferença. A Escola indígena específica e diferenciada surge como um projeto pensado pelos movimentos indígenas com a finalidade de reparar a lacuna existente na história da educação nacional.Este trabajo hace una reflexión sobre la educación indígena en el Brasil, en base de datos históricos y estadísticos. Entender la educación de la población indígena en la actualidad requiere de un breve repaso histórico sobre las vivencias de la misma. Exige el reconocimiento de los 500 años de la historia del Brasil, en donde los indígenas han sufrido un proceso violento de “civilización” que ha derivado en transformaciones, mutaciones de su cultura e identidad. A pesar del desarrollo legislativo dirigido a la protección y reconocimiento de la ciudadanía de los pueblos indígenas, se observa un cuadro de exclusión social y cultural. A todos los efectos, los indígenas son brasileños y deben tener igualdad de tratamiento según las propias leyes brasileñas, no obstante resulta paradójica que la ciudadanía indígena viene siendo negada a la par que se desarrollan discursos de respecto a la diversidad y a la diferencia .En este contexto surge la necesidad del desarrollo de una escuela indígena específica y diferenciada, que aparece como proyecto pensado por los movimientos indígenas con la finalidad de reparar la laguna existente en la historia educativa de Brasil

Curriculum and educational technologies in the bioecological context of the indigenous school: Kanata T-Ykua school of the people Kambeba/AM

Apresenta-se um conjunto de reflexões sobre as potencialidades da articulação entre currículo e tecnologias educacionais no processo de desenvolvimento humano, sustentadas na teoria Bioecológica e na ecopedagogia. Esse estudo exploratório tem como objetivo compreender de que forma os projetos de integração curricular e o recurso às tecnologias podem contribuir para a formação dos estudantes indígenas. A escola indígena do povo Kambeba desenvolveu o projeto Plantas medicinais: as tecnologias no contexto da escola Kanata T-Ykua com a finalidade de enriquecer os conhecimentos científicos e usos das tecnologias, fortalecer a língua materna e uso tradicional das plantas medicinais nos processos de tratamento de saúde na aldeia. A análise dos resultados demonstra: a mobilização de conhecimentos científicos e saberes tradicionais na construção de saberes mais amplos a partir de recursos tecnológicos; o desenvolvimento de capacidades de reflexão e do pensamento crítico; a compreensão da importância das relações Inter societárias para a sociedade do futuro.It presents a set of reflections on the potential of the relationship between curriculum and educational technologies in the process of human development, supported on Bioecological theory and Eco Teaching. This exploratory study aims to understand how the curricular integration projects and the use of technologies can contribute to the formation of indigenous students. The indigenous school of the Kambeba people developed the Medicinal Plants Project: the technologies in the context of the school Kanata T-Ykua in order to enrich scientific knowledge and uses of technologies, strengthen the maternal language and traditional use of medicinal plants in the treatment in the village. The analysis of the results shows: the mobilization of scientific knowledge and traditional knowledge in building broader knowledge from technological resources; the capacity for reflection and critical thinking; the understanding of the importance of inter-societies relations for the society of the futureCIEC - Centro de Investigação em Estudos da Criança, IE, UMinho (UI 317 da FCT), PortugalFundos Nacionais através da FCT (Fundação para a Ciência e a Tecnologia) e cofinanciado pelo Fundo Europeu de Desenvolvimento Regional (FEDER) através do COMPETE 2020 – Programa Operacional Competitividade e Internacionalização (POCI) com a referência POCI-01-0145-FEDER-007562info:eu-repo/semantics/publishedVersio

Os índios vão à escola: (re)pensar o multiculturalismo e (co)construir o interculturalismo

CIEd-Centro de Investigação em Educação, projetos UID/CED/1661/2013 e UID/CED/1661/2016, Instituto de Educação, Universidade do Minho, através de fundos nacionais da FCT/MCTES-PT

Curriculum, Indigenous School Education and Sociodiversity: from those referring to the perceptions of the stakeholders

Tese de Doutoramento em Ciências da Educação (Especialidade em Desenvolvimento Curricular)O presente século, marcadamente desafiador do ponto de vista das exigências às sociedades complexas e à educação, sendo esta cada vez mais especializada, impõe inúmeros desafios para a garantia de manutenção do direito de todos à escolarização, considerando a complexidade das relações sociais, políticas, econômicas e culturais que a escola assimila em seu contexto, resultantes da dinâmica da sociedade multicultural. Esse processo vem mudando as formas de se relacionar e produzir conhecimentos e tem provocado alterações na compreensão do ser e do estar no mundo, visto que a tônica desse tempo é a liquefação dos sentidos, mediações e experiências sociais. A educação, nesse sentido, como processo que visa a equalização social, na sociedade multicultural marcada pelas diferenças, busca desenvolver um equilíbrio intercultural no mundo. Assim a escola, como instituição formativa, abraça cada vez mais as diferenças, as integra e as modifica de acordo com suas configurações curriculares. À escola vem sendo exigido continuamente dar respostas, cada vez mais objetivas, às demandas do mundo do trabalho, da ciência, da tecnologia, da cultura e do processo da humanização do homem. Este é um complexo papel posto para a escola, visto que assimila um conflito entre a eficiência técnica mas sobretudo formativa visando a educação integral do ser. Assim, a escola procura mover-se continuamente no sentido de manter um fluxo contínuo de transformações estruturais, que nunca se estabiliza, para dar respostas a sociedade através de dinâmicas internas que sinalizam sua evolução e adaptação estruturais/organizacionais. Por outro lado, ao apostar na promoção da sociedade intercultural, dialógica e integradora, abre possibilidades para diferentes conceções de escola e currículo, atuação/aprendizagem e formação. Esse cenário aponta para o desafio de a escola promover o acesso e a aprendizagem dos povos indígenas, por direito destes e por dever daquela, no cumprimento da legislação escolar indígena, constituída por um significativo aparato legal, curricular, organizativo que prescinde da normatização de um projeto pedagógico curricular específico para funcionamento. O projeto educativo da Educação Escolar Indígena, segundo as diretrizes legais, deve direcionar-se à construção de uma escola específica, com currículo próprio, para cada etnia/cultura indígena, em cada contexto étnico; nesse sentido, trabalhamos com a possibilidade de uma integração curricular entre os conhecimentos científicos e saberes tradicionais nas práticas curriculares, onde se destaca o papel do professor como mediador e agente de mudança. Apresentam-se os dados da pesquisa realizada cujo objetivo foi averiguar na perceção dos intervenientes da Escola Indígena sobre quais são as práticas de valorização da diversidade escolar. Para o desenvolvimento teórico, destinado ao entendimento da temática, Currículo, Educação Escolar Indígena e Sociodiversidade: dos referentes as perceções dos intervenientes, buscou-se estudos em Candau (2000, 2008, 2010, 2013), Pacheco (2000, 2005, 2013), Beane (2003), Alonso (1986, 2000), e Morin (2007, 2014). Na investigação empírica, partimos de um estudo metodológico qualitativo do tipo estudo de caso e, como instrumento de coletas de dados, recorreu-se às técnicas de entrevistas e grupo focal (focus group). Para análise dos dados recorreu-se à análise de conteúdo (Bardin, Análise de conteúdo, 1977) das transcrições das entrevistas e dos grupos focais. Globalmente, os resultados apontam para a necessidade de uma intervenção qualitativa na Escola Indígena a fim de direcioná-la para o contexto em que se aplica visando a integração dos conhecimentos tradicionais/ecológicos e os conhecimentos científicos/escolares e formação integral dos estudantes para atuar de maneira propositiva na sociedade contemporânea.The present century, markedly challenging from the point of view of the demands on complex societies and education, which is increasingly specialized, imposes countless challenges to guarantee the maintenance of everyone's right to schooling, considering the complexity of social, political, economic and cultural characteristics that the school assimilates in its context, resulting from the dynamics of multicultural society. This process has been changing the ways of relating and producing knowledge and has caused changes in the understanding of being and standing in the world, since the keynote of that time is the liquefaction of the senses, mediations and social experiences. In this sense, education, as a process that aims at social equalization, in a multicultural society marked by differences, seeks to develop an intercultural balance in the world. Thus, the school, as a training institution, increasingly embraces differences, integrates and modifies them according to their curricular configurations. The school has been continuously required to respond to the increasingly objective demands of the world of work, science, technology, culture and the humanization process of man. This is a complex role for the school, since it assimilates a conflict between technical efficiency but, above all, formative, aiming at the integral education of the being. Thus, the school seeks to move continuously in order to maintain a continuous flow of structural transformations, which never stabilizes, in order to respond to society through internal dynamics that signal its structural/organizational evolution and adaptation. On the other hand, by betting on the promotion of intercultural, dialogical and integrating society, it opens possibilities for different conceptions of school and curriculum, performance/learning and training. This scenario points to the challenge of the school promoting access and learning for indigenous peoples, by their right and by her duty, in compliance with indigenous school legislation, constituted by a significant legal, curricular and organizational apparatus that does not require the standardization of a specific curricular pedagogical project for operation. The educational project of Indigenous School Education, according to legal guidelines, should be directed towards the construction of a specific school, with its own curriculum, for each indigenous ethnicity/culture, in each ethnic context; in this sense, we work with the possibility of a curricular integration between scientific knowledge and traditional knowledge in curricular practices, which highlights the role of the teacher as a mediator and agent of change. The data of the research carried out are presented, whose objective was to ascertain the perception of the stakeholders of the Indigenous School about what are the practices that value school diversity. For theoretical development, aimed at understanding the theme, Curriculum, Indigenous School Education and Sociodiversity: from those referring to the perceptions of the stakeholders, studies were sought in Candau (2000, 2008, 2010, 2013), Pacheco (2000, 2005, 2013) , Beane (2003), Alonso (1986, 2000), and Morin (2007, 2014). In the empirical investigation, we started from a qualitative methodological study of the case study type and, as an instrument of data collection, we used the techniques of interviews and focus group. For data analysis, content analysis (Bardin, 1977) of the transcripts of the interviews and focus groups were used. Overall, the results point to the need for a qualitative intervention in the Indigenous School in order to direct it to the context in which it is applied aiming at the integration of traditional/ecological knowledge and scientific/school knowledge and integral training of students to act purposefully in contemporary society